General

Üç it gecə toledo

Üç it gecə toledo

Üç it gecə toledo

Macarıstanın ən məşhur Zen praktiklərindən biri olan Miklos Nyor 12 sentyabr 2007-ci il bazar günü saat 19:00-da "Zen Zen" adlı məruzə ilə çıxış edəcəkdir. Nyorun digər danışıqlarında olduğu kimi, biz gözləyirik ki, bu, əla söhbət və Dharmanı birlikdə tətbiq etmək üçün yaxşı fürsət olacaq.

Mövzunun onlayn müzakirəsi var və mən sizi də orada görməyə ümid edirəm!

Mən Zen-in bu gözəl ənənəsi haqqında özüm üçün bir az şərh əlavə etmək istərdim, ona görə də düşünürəm ki, Miklos ona heç də çətin anlar yaşatmaq istəməsəm də, faktiki çıxış etməli olacaq.

Söhbətə bir az gecikirəm, amma maraqlanıram.

Hər şeydən əvvəl buddizmin iki məktəbi arasındakı fərqi hesab etdiyim şeyi demək istərdim. Zen haqqında anladığım odur ki, təsisçi tədrislə o qədər də maraqlanmırdı və onun şagirdləri Buddaya kömək etmək üçün orada idilər. Budda müxtəlif vaxtlarda və yerlərdə təlimlər verdi və hər zaman dinləyən çox adam yox idi. Buna görə də Zen insanların Buddanı və onun təlimini görməyə çalışdıqları Buddizm ənənəsinin nümunəsidir. Öz Buddizm ənənəmiz haqqında bildiklərimiz kontekstində düşünürəm ki, Buddizm ilk növbədə özünüz haqqında sizə danışan bir müəllimdən ibarət deyil, çünki biz son təlimin öz ağlınızda olduğuna inanırıq. Amma bu o demək deyil ki, Bizə Buddanı gözdən keçirəcək birinə qiymət verməməliyik.

Zen, ilk növbədə, fəlsəfi məktəb deyildi. Çan / Zen ənənəsindəki "zen" sözü "eşitmək" mənasını verən Çin "Chan" sözündən gəlir. Bu o demək deyil ki, biz metafizikadan və ya reallığın təbiətindən danışacağıq. Mən inanıram ki, bütün dini ənənələr bizim son həqiqəti söyləyə bilmədiyimiz düşüncəsi üzərində qurulub.

Ənənəmizdə reallığın sözsüz olduğuna inandığımızı desək də, oturub düşünə biləcəyimiz bir yerə ehtiyacımız var və ənənəmizin əsas təlimlərini eşidəcəyik. Budda Dharma danışırdı, heç kimə heç nə öyrətməkdə maraqlı deyildi və Budda oturanda hamı Buddanı görəcəkdi. Çan/Zen ənənəsində müəllimin insanlarla oturub Buddanı görməsinə, hətta tanımasına ehtiyac yoxdur. İnsanlar öz zehinlərində fikir inkişaf etdirmək istədikləri üçün müəllimlə otururdular və onlara öyrətməkdə maraqlı olan müəllimi deyil, müəllimi dinləməlidirlər.

Çan/Zen haqqında düşündüyüm ikinci şey odur ki, o, fəlsəfi məktəb olmasa da, son reallıqdan və ya reallıqdan olduğu kimi danışmır. Bütün Buddist məktəblərində boşluq anlayışı var və mənlik yoxdur. Beləliklə, bütün bu ənənələr boşluq haqqında təlimlə birləşdirilə bilər.

Çan / Zen və Dogen Zenji haqqında danışarkən, onların Xəzinə Zalını başa düşmələri nə deməkdir? Bu mətnin əhəmiyyəti nədir?

Çanın tarixi kontekstində, _Xəzinə Zalı_ nəsildən olan rahiblər tərəfindən bilinənlər istisna olmaqla, uzun müddət unudulmuş bir Buddist mətndir. Mən mətnin yenidən qurulmasına çox diqqət yetirmişəm və onu ingilis dilinə tərcümə etmişəm.

Məni _Xəzinə Zalı_ valeh edir və onu anlamaq üçün çox vaxt sərf etmişəm. Dogen Zenji bu mətni Kamakura Dövründə (1187-1333) “Xəzinə zalında” yazıb. Bu mətn müxtəlif Buddist ənənələri ilə maraqlanan və müxtəlif Buddist məktəblərinə sual verən bir imperatorun verdiyi suala cavab olaraq yazılmışdır: Buddizmin məqsədi nədir? Bu kontekstdə Çan məktəbindən cavab yazılıb. _Xəzinə zalında_ bir sıra müxtəlif Çan şərhləri var, ona görə də bu mətn Buddist ənənəsinin başa düşülməsi ilə birbaşa əlaqəli olan çox az sənədlərdən biridir.

Bu xüsusi mətn niyə vacibdir?

Mətn həm _teisho_, həm də _kana_ (aşağıya bax), lakin onlar məna baxımından o qədər fərqlidir ki, oxucu birini digəri olmadan başa düşə bilməz. _teisho_ buddizmin Koreya Saf Torpaq məktəbinin çinli rahibi, TendTradition üzrə yapon alimi Koun Ejo tərəfindən yazılmışdır. O deyir: "Buddizmin ilk təlimi mənlikdir. Doğuşdan və ölümdən necə azad olmaq olar" ( _Xəzinədarlıq Zalı_, sətir 8). Bu kontekstdə mətn "Buddizmin ilk təlimi öz üzərindədir" demək deyil, bu tamamilə fərqli bir şeydir. Onun danışdığı şey Buddizmin ilk təlimidir - mənliyin boşluğunun dərk edilməsidir. Lakin o, Buddizm təliminin nəfsin boşluğu üzərində olduğunu demir. Əgər o, bunu söyləsəydi, bu, yalnız mətni Ənənənin nöqteyi-nəzərindən oxuduğu üçün olardı.

_Kana_ Nishitani Keiko tərəfindən yazılmışdır. Bu şərhdə o izah edir ki, Buddizmin ilk təlimi "mən"in boşluğuna deyil. Mənliyin boşluğu və ya nəfsin boşluğunun öyrədilməsi haqqında, o, başa düşə bilməz. O, "Buddizmin bu ilk təlimi o təlim deyil."

Mətn həm nəfsin boşluğunun tədrisini, həm də nəfs haqqında təlimi əhatə edir. Buddizmin ilk təliminin mənlik olduğunu söylədiyi zaman, onun üçün olduğu kimi Buddizmin də ilk təlimidir. Amma o deyir ki, nəfsin təlimi Buddizmin ilk təlimidir. O deyir ki, nəfsin öyrədilməsi və ya nəfsin boşluğu haqqında təlim, nəfsin boşluğunu öyrətməkdən fərqli bir şeydir. O, bizə deyir: “Buddizmin bu təlimi təkcə ilk təlim deyil, həm də fərqli bir təlimdir”.

Bunu başa düşmək lazımdır. Buddizmin ilk təlimi nəfsin boşluğu haqqındadır. Əgər onu Buddizmin ilk təlimi kimi qəbul etsək, onda Buddizmin ikinci təlimi nədir? Buddizmin ikinci təlimi də nəfsin boşluğu haqqındadır. Amma Nishitani Keiko deyir ki, belə deyil. "Buddizmin bu təlimi" deyir, "o təlim deyil".

Düşünə bilərsiniz ki, o, niyə belə çaşqındır? O, nəfsin boşluğuna dair iki təlimi belə başa düşə bilmirdi. O, "Buddizmin bu təlimi o təlim deyil." Buddizm təliminin nə olduğunu bilmirsə, o, nəfsin boşluğu haqqında təlimi necə başa düşə bilərdi?

Nişitani Keiko nəfsin boşluğunun təliminin nəfsin boşluğunun təlimindən fərqli bir təlim olduğunu deyərkən, buddizmin ilk təlimi olan nəfsin boşluğu təliminin də fərqli bir təlim olduğunu nəzərdə tutur. Buddizmin ikinci təlimindən. Amma bu doğru deyil.

Bu iki təlim kimi tanınır, lakin bu qədər sadə deyil. Ümumiləşdirsək, Buddizmin birinci təlimi nəfsin boşluğunu, ikinci təlimi nəfsin boşluğunu öyrədir. Buddizmin ikinci təlimi təkcə mənliyin boşluğunun öyrədilməsi deyil, həm də fərqli bir şeydir.

Nişitani Keiko nəfsin boşluğunun təliminin nəfsin boşluğunun təlimindən fərqli bir təlim olduğunu söyləmək niyyətində deyildi. Sadəcə olaraq o, sd ki, tədris edir


Videoya baxın: Oğlu polkovniki öldürən Faiq Xaliqoğlunu Ramiz Mehdiyevə bağlayan nədir?ŞOK FAKTLAR (Yanvar 2022).